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Die Mindener Buttjersprache wird in Minden heute nicht mehr so oft gesprochen wie früher. Aber es gibt sie noch. Und ich, Susi Menzel, erinnere mich gerne an
die gute, alte Zeit, in der diese besondere Sprache noch im normalen Sprachgebrauch zu finden war. Dass sie eine anerkannte Geheimsprache ist, wusste ich damals nicht.
Aber das ist doch toll - oder tobifte oder eben erwähneswert und erhaltenswert. Darum teile ich meine Erinnerungen an diese Sprache mit euch.
Und erzähle auch, wie wir zu dem Video mit der Weihnachtsgeschichte auf buttjerisch gekommen sind.
Meine Erinnerungen aus den 1970/80er Jahren.
Was wäre ein Mindener ohne sein „toff“ oder sogar „tobiffte“ und wie sollte er von A nach B kommen, wenn er nicht dorthin pesen würde,
um sein Lobi auszugeben. Manchmal kehrt auch er in Kaschemmen (Gaststätten) ein und pient sich ordentlich einen.
Dabei verplempert so ein Latscho (Sinti / Roma) natürlich auch mal etwas. Das muss er dann auch noch beschucken (bezahlen).
Wenn derjenige dann keine Asche dabei hat, muss er vielleicht sogar katrente gehen(flüchten), wenn er nicht im Bau landen will.
Danach wird er sich erst recht einen püttchern oder sich auch richtig einen verkasematuckeln (betrinken) und dabei olle Schoten (alte Geschichten) erzählen.
Worte wie achielen (essen), Knifte (Butterbrot) essen, jabbeln (erzählen),
Heiermann (5 Mark Stück – das dürfte heute wohl eher ein 2 Euro Stück oder ein 5 Euro Schein sein)
und Döllmer (freundlich für Blödmann) sind auch heute in meinem allgemeinen Sprachgebrauch noch manches Mal enthalten.
Auch Ische wird manchmal etwas abwertend benutzt, obwohl das Wort eigentlich nur ganz wertfrei Mädchen heißt.
Den Heiopei benutzt man vielleicht auch mal, wenn man jemanden abwertend, aber auch augenzwinkernd beschimpft und dabei sagt:
Du machst mich ganz dindeloo (verrückt).
Richtig gesprochen habe ich selber die Buttjersprache nicht. Verstanden habe ich einiges, manchmal mehr als mir und denjenigen, die über mich in meinem Beisein herzogen, lieb war.
Seinerzeit habe ich in einer Kneipe gearbeitet, um mein Studium mitzufinanzieren.
Das „Canape“ war mit Abstand die eigenwilligste Kneipe, die ich je kennengelernt habe.
Sie gehörte einem Polizisten. Vormittags war sie proppevoll mit Schülern. In der Nähe gab es einige Gymnasien
und eine Realschule. In den Pausen, Freistunden oder nach der Schule kamen sie dorthin, um sich zu profilieren
oder eben einfach abzuhängen. In den Gymnasien wurde Wert auf Hochdeutsch gelegt, weshalb man dort selten die
Buttjersprache wahrnahm. Da schämte man sich eher, wenn man aus der Buttjergegend kam.
Aber auch wenn man vom platten Land aus einem der Dörfer, eben vom Dörpe, kam, wo zu meiner Zeit tatsächlich noch auf
Plattdeutsch in einer Einklassenschule unterrichtet wurde. Die Schüler aus den Gegenden mussten als erste Fremdsprache tatsächlich das Hochdeutsch erlernen.
In den Mindenern Grund- und Hauptschulen in der Innenstadt wurden die Lehrer sicherlich auch des öfteren mit dem Buttjersprache konfrontiert,
denn viele der Eltern sprachen es zuhause. So mussten auch die Schüler zuerst hochdeutsch lernen.
Abends hingegen kam in die Kneipe „Canape“ Mindens Hautvollée. Alles, was Schickimicki mäßig etwas auf sich hielt, war dort vertreten.
Viele der bekanntesten Mindener waren tatsächlich Buttjer. Sie waren im Weingarten in der Oberstadt oder der Fischerstadt unten an der
Schlagde geboren. Die wenigsten konnten lange zur Schule gehen und so hatten sie durch frühe Arbeit auch früher eigenes Geld zur Verfügung.
Schicke Autos, tolle Kleidung, gestylt, wie es halt damals üblich war: Die Männer Vokuhila (vorne kurz, hinten lang), oft mit Schnäuzer
und manchmal noch Koteletten. Die Frauen mit hochtoupierten Haaren oder Minipli für den Afrolook. Natürlich mit Plateauschuhen, so hoch
es nur ging. Oder Cowboystiefeln, Marlenehosen, oder Hosen mit extrem weitem Schlag. Es gab auch Cordhosen mit langen Strickjacken.
Die waren jedoch im Canape selten zu finden. Sie waren als Ökos verschrien. In vielen Buttjersprachen Kommentaren war es deutlich zu
vernehmen, was man von „solchen“ hielt.
Engländer, die damals mit sieben Armeen als Besatzungsmacht in Minden vertreten waren, wurde zumeist mit
einem „Out of Bounds“ Schild von einem Besuch in den Mindener Kneipen abgehalten. Sie hatten ihre eigenen Vergnügungsstätten,
in die die Deutschen nicht hinein durften. Selbstverständlich wurde es von beiden Seiten immer wieder versucht, was oftmals
zum Einsatz der Military Police führte. Die deutsche Polizei musste die einschalten, sobald ein Engländer in einen Streit
oder eine Schlägerei verwickelt war.
Das wurde selbstverständlich auch oftmals in unflätigen Buttjersprachen Ausdrücken kommentiert. Die verstanden die Engländer nämlich nicht.
Da man aber damit sicher gehen wollte, wurde in solchen Fällen die Bi-Sprache bemüht. Das einfachste Beispiel ist „toff“. Das heißt toll
und wurde vergeheimsprachlicht und zu „tobiffte“ gemacht. Selbst die normalsprachigen Mindener konnten dann nichts mehr verstehen.
Es wird hinter den Vokalen ein „bi“ angehängt. Knifte wird zu Knibifte. Das kann man ja noch erraten. Aber bei jabbeln, das zu jabibbebiln wird,
versteht man es als nicht Buttjer- und Bisprachler nicht mehr.
Dass die Buttjersprache eine Geheimsprache ist und zu den rotwelschen Sprachen gehört, war mir wenigstens damals nicht so bewusst.
„Rot“ ist der Begriff für fahrendes Volk. Und so ist es nicht verwunderlich , dass bei uns in Minden auch die Zigeuner diese Sprache
beherrschten, wenn auch gepaart mit ihren eigenen Worten aus ihrer eigenen Sprache.
Ja, der Aufschrei ist groß, Zigeuner sagt man heute nicht mehr. Auf der Internetseite des Zentralrates Deutscher
Sinti und Roma (www.zentralrat.sintiundroma.de) werden die Begrifflichkeiten erklärt.
Also sagt man heute Roma (Rom heißt Mensch in der Romasprache) oder eben ‚Sinti und Roma‘.
So weit ich mich erinnere, gab es bei uns in Minden hauptsächlich Sinti. In meinem Dunstkreis von Schülern und Erwachsenen war
Sinti eher ein abwertender Begriff als das Wort Zigeuner. Zigeuner beinhaltete diese leicht romantisch verklärte Sichtweise auf
das Leben des fahrenden Volkes, jedenfalls erschien es mir immer so. Obwohl die Marschalls, Winters, Theiss und andere bekannte
Sinti Familien in Minden schon lange sesshaft waren, haftete ihnen das Stigma der fahrenden Völker an.
Die Mahnungen oder gar Verbote, sich mit Sintis einzulassen, waren vielleicht gerade der Grund, sich gegen die Erwachsenen aufzulehnen.
Das wiederum verband die Sintis mit den Rockern oder den Engländern. Alles Verbotene war für Jugendlicher in der Pubertät eben besonders
interessant und für uns so behütete Mädchen sowieso.
Die Vorurteile gab es übrigens nicht nur von deutscher Seite. Auch die Familien der Sintis waren nicht sehr angetan davon,
wenn sich ein Junge oder Mädchen zu jemandem hingezogen fühlte, der oder die nicht aus einer Sintifamilie stammte. Hin und wieder
hörten wir hinter vorgehaltener Hand, dass diese Fremdgänger vom Clan-Oberhaupt mal „ordentlich zur Brust“ genommen worden waren.
Das führte dazu, dass, selbst wenn man sich kannte, man sich nicht unbedingt grüßte, wenn man aufeinandertraf. Einigen nickten wir
zumindest unauffällig zu, weil wir uns manches Mal gegenseitig aus der Patsche geholfen hatten, wenn zum Beispiel das Auto mal wieder gestreikt hatte.
Auch die Sinti Jugendlichen bekamen erst später ihre „richtigen“ Autos, wenn sie selber eigenes Geld verdienten.
Übrigens durften die Sintis, genau wie die Engländer, nur in wenige Lokalitäten. Auch die Italiener waren zu der Zeit verpönt.
Sie waren fast so selbstbewusst wie die Sintis, aber noch frecher. Gegen die schlossen sich sogar schon mal feindliche Gruppierungen
zusammen. Erst viel später waren die Italiener integriert, obwohl auch sie immer noch an ihrer Sprache festhalten. Zu der Zeit kamen
auch viele Vietnamesen mit der Cap Anamur nach Minden. Die Gruppen waren jedoch recht unauffällig. Ich persönlich hatte zu niemanden Kontakt.
Da die unterschiedlichen Mindener Gruppen immer wieder mal aufeinandergetroffen waren, tauchten auch viele Ausdrücke der jeweiligen
Sprachen in der Buttjersprache auf. Es wurde beidseitig adaptiert. Und dennoch blieb es eine Sprache für wenige. Doch hauptsächlich
kommt die Buttjersprache vom fahrenden Volk, also auch von den Sintis, und wird teilweise vom Jiddischen oder aus den
Ruhrpott-Ausdrücken hergeleitet: Malochen (arbeiten), teilhacken (abhauen), Schmeese (Anzug).
Übrigens war es nicht immer ein Vorteil, wenn man die Buttjersprache verstand und dazu noch die Bi-Sprache beherrschte.
Vor allem nicht, wenn man nicht aus dem direkten Umkreis dieser Familien kam. Denn dann konnten die Kings des Viertels
in der oberen Altstadt sich nicht so ohne weiteres untereinander absprechen, wie man mit dem- oder derjenigen verfahren sollte.
Und so waren die Vorurteile anderen gegenüber auch dort ein fester Bestandteil des Lebens in Minden.
Trotzdem verstanden wir vom Canape natürlich mehr von der Buttjersprache als manch anderer, weil wir oft damit konfrontiert waren.
Aber wir taten meistens so, als verstünden wir nur „Bahnhof“.
Heute im gesetzten Alter reden wir auf Feiern manchmal darüber. So auch mit Nachbarn Manfred Schmidt, der die Buttjersprache
gut verstehen kann und diese sogar manchmal bei den Auftritten mit der legendären Mindener Rockband „The Blackbirds“,deren
Sänger er über viele Jahrzehnte war, benutzt hat. Auch die Weihnachtsgeschichte, die hier auf dieser Internetseite zu hören
ist und von ihm eingesprochen wurde, wurde manchmal im Dezember oder sogar auf einem Heiligabend-Gig vorgetragen –
offenbar sehr zur Freude der Mindener Besucher, die den Beitrag ebenso frenetisch bejubelten wie Rocksongs, für die die Band so bekannt war.
Als Manfred mir das erzählte, wollte ich das unbedingt auf Video aufnehmen und für die Nachwelt auf YouTube erhalten.
Man sagt ja, das Internet vergisst nie. Manfred ist ja Profi Performer und so dauerte es nur wenige Takes, bis es eingesprochen war.
(Im Gegensatz zu der Deko, für die ich einige Tage gebraucht hatte, bis ich das Wohnzimmer umgebaut hatte und bereits im August
die Weihnachtssachen vom Dachboden holte. Allerdings waren gerade in der Woche tatsächlich die ersten Dominosteine und gefüllte
Lebkuchenherzen im Geschäft angekommen, was das Weihnachtsgefühl auch bei 30 Grad im Schatten erzeugte).
Die Weihnachtsgeschichte auf Buttjersprache stand im Jahr 2001 in der Lokalzeitung Mindener Tageblatt. Sie wurde vor über 20 Jahren von
Friedrich Wilhelm Rook bei den Recherchen zur Dokumentation der Mindener Buttjersprache an den in Minden geborenen Sprachwissenschaftler
und Autor des Buches über die Mindener Buttjersprache, Klaus Siewert, zur Herausgabe weitergegeben. Er gab uns die Genehmigung, sie auf
YouTube zu veröffentlichen. Die Mindener Buttjersprache gehört zu den sogenannten Rotwelsch-Dialekten des Deutschen, die im Wörterbuch
deutscher Geheimsprachen (2023) für alle Zeiten dokumentiert worden sind.
Der Professor für Sprachwissenschaften Klaus Siewert hat auch das Wörterbuch Deutsch – Buttjersprache veröffentlich.
Übrigens wird die Buttjersprache noch von der Bi-Sprache getoppt - und damit ist auch für viele Mindener Buttjer unverständlich.
Wenn die Buttjersprache zusammen mit der Bi-Sprache gesprochen wird, dann ist das für viele tobiffte (toll), aber für Nicht- Geheimsprachler
ein absolut unzugängliches Kauderwelsch :-))).
Der „Geheimsprachen-Prof“ ist in Lerbeck geboren und aufgewachsen. Das ist zwar auf der „falschen“ Seite von Minden,
nämlich rechts der Weser, die die Mindener Bevölkerung auf natürliche Weise trennt, aber auch dort kennt man natürlich die Buttjersprache.
Klaus Siewert erteilte uns die Genehmigung, die von ihm notierte Buttjersprachen Version der Weihnachtsgeschichte im Internet
und auf YouTube zu veröffentlichen.
Tobifte Prof und Danke!
Eure Susi Menzel
Minden- Meißen, den 25.09.2023
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